在佛教中，“香”起到了重要的媒介作用，它帮助弟子们传递信心给佛。经书上说“香为佛使”，这一理念也是佛教中以香敬佛的初衷。在各种用于供佛的香中，檀香和沉香最为常见，它们代表了弟子们虔诚和真诚的供养，这等同于供养六波罗密。
在梵语中，“香”被称为“健达”。古印度传说中有一位香神，名为“乾闼婆”。这位香神不食酒肉，仅依赖香味为食，以滋养灵魂之身。他从自身灵魂之身中散发出香味，因此被尊称为香神。后来，他被引入佛教，成为佛教护法的八部之一。
在佛教中，“香云盖”是一个特殊的象征。它指的是香炉里的香烟在虚空中结成的如云般的宝盖。这一概念出自《金光明经》，经文中描述一位人间的国王在听法师讲述此经时，用香炉供养，香烟腾升至虚空，形成香云盖。十方诸佛赞叹这位法师，称他为大士，预示他未来将证果成为香云盖菩萨。
香在佛教中不仅是一种供品，更是一种精神的象征。它不仅代表人们的虔诚和敬意，还具有特殊的象征意义。香烟袅袅上升，代表着人们的愿望和祈祷；而香云盖则代表佛陀的慈悲和智慧。通过烧香、献香，人们能够向佛陀表达敬意、感激，并祈求庇佑和祝福。
今天我们来介绍一个佛家秘典中记载的满愿香，忧丘满愿香。拼宝店铺“天天心熹”中有我们做好的“忧丘满愿香”，我的店铺我做主，来了有好礼哦。
优丘婆丘，也叫乌俱婆誐童子，梵文名Ugra-bhaga，意译超越住世、住三世、越三世，是不动明王的使者八大童子之一，排名第五，代表金刚波罗蜜，即菩提心行。
不动明王八大童子都是不动明王的使者。“八大童子仪轨”当中说：“一慧光菩萨，二慧喜菩萨，三阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，为亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。”后四个代表四波罗蜜对，但前四个对应金刚界五部除佛部以外的四部，四部转四智。根据“八大童子印言”一节，从一到八分别对应金刚部大圆镜智、宝部平等性智、莲花部妙观察智、羯磨部成所作智、金刚波罗蜜、宝波罗蜜、法波罗蜜、羯磨波罗蜜。
经典上记录的这个满愿法叫“忧丘满愿法”。主要分成两部分：五香+偈颂念诵，烧五种香并同时念诵一个短短几句话的偈子，即是一个完整的满足所愿的妙法。以下内容为佛经翻译的白话文：
如果有灾难、劫难，或者求官职、求职、求事业，或者拜访求助贵人、找人等，应该烧五种香，念诵满十万遍则可以满足愿望。不能中断。如果时间紧迫需要愿望实现，则多人一起念诵，快速得到共同满足前面的数量也可以满足愿望。偈子是：
“回光菩萨，回喜菩萨，阿耨大天，志德菩萨，忧丘婆丘，清净比丘，唯愿某甲（求愿人，愿望），宿殃永灭，障难皆休，官事得了，死事即休；诸天菩萨，外国罗汉，救济某甲（求愿人），过灾度难（所求某某愿望得如愿），唯愿慈悲，满弟子愿。”
持法的人要先反复念诵，直到非常熟练，口不出声，念满十万遍后，就可以实现所愿。如果想要快速见效，行走坐卧都不能间断，大事则大家一起念诵，出行的时候就不需要烧香。
如果在家里坐着念诵，必须烧五种香：安息香、零陵香、霍香、沉香、熏陆香（乳香）。如果没有沉香，可以用白檀代替，但是安息香、零陵香、霍香是必须要有的。
以上仪文完毕。
这里提到的五种香后世被称为忧丘满愿香。在忧丘满愿香的香方中：
安息香，是佛教常用香料，香块呈深色玛瑙状，研磨后呈白色的为好香。一些劣质香直接把安息香树的树皮磨为粉末制香，或掺入其他杂质。安息香树的树脂有独特的香味，在夏秋两季，用利刃割破树干，伤口处流出白色树脂，阴干后即为安息香。作为一款香料，安息香可以增加合香的持久性和甜度。作为一位中药，安息香可活血止痛。
零陵香，其名始于《嘉佑本草》中的薰草。香味充满了回忆味道，闻起来就好像置身于艳阳天下的花香田野。主产地为我国南方。
霍香，是一种常见的中草药，具有提神醒脑、缓解压力、祛湿解暑等功效。
沉香，被誉为“植物中的钻石”，是沉香树受到自然界伤害之后，在自我修复过程中凝结成的分泌物。
乳香，是乳香树及其同属植物皮部渗出的树脂。对于跌打损伤有明显治疗作用，主产地为非洲。
安息香、零陵香、霍香、沉香、乳香，我们将其炮制加工制成了塔香，是为忧丘满愿香，方便各位善信使用。
