上节回顾
1.自作供养者什么是「自作供养」呢？就是不要说现在我们自己作了，不是这个。不单单是你的身口在那儿做，还要你的心，自己不自懈怠。懈怠要注意！懈怠就是你心里边没有这个精进相应的，没有如理如法地推着自己去做的话，这个叫「懈怠」。别人逼着你去做，你的心里面委委屈屈地做，这个是「懈怠」。虽然你自己做了，功德是有的，但是这好可惜！
2.在教他供养中，应该具有怎样的用心，才能够如法？
这个教他供要注意，是他自己有，他也晓得供养的功德，但是呢他看见别人福报更差，他愿意把那个功德让给别人。不是自己小气不愿意，自己舍不得财物教别人供，这个不算！所以之所以教他供，因为悲愍别人。明明看见这个好机会让给别人，就像一笔好生意，明明晓得，看见他太穷了，好了，让给你做。是这样的心情。
3.在供养篇里常师父提到「听闻随转修心要，少力即脱生死城」说明什么？
你好好地听闻，然后懂得了，照着去做，不需要花太大的努力，生死轮回就跳出来了。……所以这个地方告诉我们，不是由于懈怠、懒惰、放逸这种力量，而是如理如法地推着自己去做。
4.劝他共供养
第一个，自己供养福果最小；你以悲愍心把供养机会让给别人，结果福果还比他更大！这是以悲愍心明晓得这样去做；第三呢，自他一起做福果是更大！所以从这个地方我们看见，你供养佛，亲自佛眼前供养，功德还不如我们现在非眼前供养！经论上面说得清清楚楚！我们现在往往说：「我们不在佛世，不能现前供养，可惜啊！」不在佛世，如果你如法做的话，得到的福德不亚于佛世，还超过佛世，这样好！同样供养，同样的道理。也许我们觉得：「我自己没钱哪！」你能够真正地如理地教别人供养的这功德，还比你自己还要好。
5.财敬供养
「财敬」这两个字要注意哦！财而恭敬，这个就是外财，供的时候是恭恭敬敬的。你这个不管是什么各式各样的供物，以恭敬心去供养。
6.广大供养
什么是「广大」呢？像上面说的，恒常恭敬心去供养。分七方面，谓所供的财物，供的东西多而好，眼前供养、非眼前供养，自作以及教他，「至心欢喜」，心里面供的时候是非常欢善；还有「猛利胜解」，这个「猛利」通于至心、欢喜、胜解三种心。就是说，你供的时候要有胜解心，这个「胜解心」是什么？就是你确定了解你为什么要供，以及恭敬的时候，你那个心情感恩恭敬，确定晓得这是无上的福田，无上的功德田，无上的恩德田，你至诚恭敬地去供养他，以这种至诚的、欢喜的这样供养。一定得到绝大的果报！还要把它回向，那个是「广大供养」。
7.非染污供养
什么是「非染污」？虽然你供养了，如果你心里边「轻蔑」，如果是「放逸」，如果「懈怠」，这种情况去教别人供养；你虽然有钱，说：「拿去！拿去供供佛！」这个不行。当然这个是教别人，实际上呢，最主要的重点是你的轻蔑心，心里面没有恭敬心，马马虎虎、含含糊糊这种状态。所以要自己亲手去供养，要殷重、殷切地供养，「不散漫心」。然后供的时候「不以贪等杂染」，我们现在就是这个状态，去供一个佛，说：「菩萨啊！我供你三斤香蕉，我这个香蕉田下年丰收啊！」这个要注意，我们处处地方干什么？要回向无上菩提。
科判原文、消文、思考题原文：随顺物者，谓诸净物远离不净——雌*所涂、酥所灌洗、局啒罗薰、遏迦花等及诸所余非清净物。又若如是财物供养，自无所集，无从他求，应于一切世界之中，所有如来诸供养具，以欢喜俱及于广大胜解俱心，周遍思惟一切随喜。少用功力而修无量广大供养，摄集菩提广大资粮，恒常于此以真善心起欢喜心，当勤修学。又如《宝云经》及《建立三三昧耶经》所说：无主摄持诸华果树及珍宝等，亦当供养。正行供养者，谓于下至抅牛乳顷，精勤修习四无量心、四种法集、随念三宝、波罗蜜多，及能胜解甚深空性无分别住，于净尸罗起防护心，于菩提分、六度四摄精勤修学。若能由此十种供养供养三宝，应知是名圆满供养。
消文：「随顺物」，就是远离不清净的各种清净物。对于不清净，论中例举了以下几种情况：
一、雌*所涂：雌*是一种药用矿石，味道苦辛，用雌*涂佛的身体等，就是不清净。
二、酥所灌洗：以酥油灌洗佛像也是不清净，应当用净水浴佛，不能用酥油。
三、局啒罗薰：局啒罗就是黑香，又叫安息香，是一种药物，以局啒罗作薰香也是不清净。
四、遏迦花：白艾花，这种花带有*刺，不能用来供佛。
「所余非清净物」：除了以上四种之外的其余不清净物品。
总之，佛陀是无上尊贵、具有大恩德之对境，所以供养时应当用清净的随顺物，若以不清净、不合适、有*等物品供佛，即成为染污供养。
如果自己没有所聚集的财物可作上述的财物供养，又无法从他处求得财物时，应对一切世界之中所有供养如来的资具，以具足欢喜以及对于广大供养具足胜解的心，周遍思惟而随喜一切供养。这样稍微用一点功力修习无量广大的供养，就能摄集成就菩提的广大资粮。菩萨应当恒常对广大随喜供养，以真实的善心发起欢喜心而精勤修学。
又如《宝云经》、《建立三三昧耶经》所说：没有主人摄持的鲜花、果树、珍宝等，也应当用来供养三宝。
正行供养，就是下至在挤牛奶的短暂时间中，精勤修习慈等四无量心、四法印，随念佛法僧三宝，修习布施等波罗蜜多，以及能够胜解甚深空性而无分别安住，对清净的戒律生起防护之心，对三十七菩提分、六度四摄等法类精勤修学，此即菩萨正行供养。即便是在如挤牛奶的短暂时间中如理修行，就已经属于正行供养，何况长期修持正法，更是极为殊胜的供养。
如果能够以上述这十种供养来供养三宝，应当知道这就叫做「圆满供养」。
思考题:
1.什么是「正行供养」？什么是「圆满供养」？
2.如何思惟修无量广大供养？
听闻广论开示要回向无上菩提，我们还是要求的，要求这个，这个才对。所以这个是「不于信佛国王等所为得利敬」，不是人家，从他们信，然后呢从这个地方得到了。「以随顺物」，跟你相应的。譬如这个平常来说，尤其是我们出家人，我们出家人不要在信徒面前赞叹那个，然后他觉得：「哎呀，对！」然后给你很多钱拿来供养。这个，这个不是，这个是染污相应。你拿了去，「随顺」，就相应的，如乞化，讨到什么就算什么，然后你讨到了，至诚恭敬地供养，那个对。说得很清楚，这个才是净，清净的，你心里面没有染污心相应的，随分随力得到。你不要花了很大的劲，现在我们用种种的方式，想了心思得到了，这个不净物，这个不净物没有用，这个都是三世怨。
那么除了这个心里面不净以外，外面有很多东西也不是。
然后呢，
这个「局啒罗」我也不晓得是什么。
反正这种东西，不好的。
据我所了解，譬如有刺的花，通常我们不供；然后有*的花不供；还有很多花看起来很好，可是闻起来就有……等等，反正这种东西我们就不拿来供养。
妙极了！上面所说的那个财物的供养，假定说我们没有，也无从求起。这一点尤其是我们出家，所以出家不必忙着说我要求多少，你能够这一点做到，这个功德就不得了。总之，出家人要供的要清净为主，不要说我要求多少来，这个不相应。求多少来，你就是求到了，都是只有罪过，只有罪过！
那么这个地方应该怎么办呢？你虽然自己没有，也求不到，那么那个时候，你就观想「一切世界当中」，实际上，十方无量无边不晓得多少，不得了！「所有诸如来的供养具」，以欢喜俱心，以广大胜解俱心，就是：佛——十方一切如来法会当中，有无量无边的天人、圣众去供养这个诸佛菩萨。那个时候，你以欢喜俱、胜解心，「周遍思惟」，换句话说，普缘一切。随喜！很简单，你只要随喜，不要你自己供！好啊！看见他们这个供养诸佛，你赞叹、欢喜，就这个心情。这个时候就能够摄集很多广大资粮。不得了！你就这样的一个随喜的心，你就积集了广大资粮。我们现在说集聚资粮好像难啊，不要你花一分钱，你只要能够这样去做。
它有这么大的好处，又这么省事！所以这个才是我们真正平常要真、善、欢喜，这样的心情努力去做。我们起步，从现在开始，一定做得到的，这一生就可以做得到了，很快就可以做得到。
那么这经上面还告诉我们，「无主摄持」的，那比如说我们看见野花那些，不管是花、果、珍宝等等，也可以供养；有主的不可以。
那个是「财物供养」。「正行供养」呢？是修行。我们十大愿王中，第三个「广修供养」，就是这样的，以外面的财敬，然后里边这个身、口的承事，而其中最好的是正法如实修行供养，就是正行供养。就是下面的：
说这个正行供养，哪怕很短的一个时候，那个挤牛奶，那是很短的时候，那个牛奶每天要去挤的，很短的一个时候。修什么？
努力去修，修——
了解了空性，安住在这个上头。
这些。关于这个内容，后面将来一一讲的，就是讲那些。
不得了！这个是「供养圆满」，这个是「供养圆满」。
要点小结不净供养
你心里面没有染污心相应，随分随力得到的物品去供养。你不要花了很大的劲，用种种的方式，费了心思得到了，这个不净物没有用，这个都是三世怨。
「雌*所涂，酥所灌洗，局啒罗薰，遏迦花等及诸所余非清净物。」
譬如有刺的花，通常我们不供；有*的花不供；还有很多花看起来很好，可是闻起来味道不对等等，反正这种东西我们就不拿来供养。
如何思维修无量广大供养？
你虽然自己没有，也求不到，你就观想「一切世界当中」，十方无量无边不晓得多少，不得了！十方一切如来法会当中，有无量无边的天人、圣众去供养诸佛菩萨。那个时候，你以欢喜俱、胜解心，「周遍思惟」，普缘一切。随喜！很简单，你只要随喜，不要你自己供！好啊！看见他们供养诸佛，你赞叹、欢喜，就这个心情。这个时候就能够摄集很多广大资粮。不得了！
它有这么大的好处，又这么省事！所以这个才是我们真正平常要真、善、欢喜，这样的心情努力去做。我们起步，从现在开始，一定做得到的，这一生就可以做得到了，很快就可以做得到。
正行供养
「正行供养」是修行。我们十大愿王中第三个「广修供养」，就是这样的，以外面的财敬，里边这个身、口的承事，而其中最好的是正法如实修行供养，就是正行供养。
这个正行供养，哪怕很短的一个时间，努力去修，修四无量心，四种法集。随念三宝，波罗蜜多，及能胜解甚深空性，无分别住，于净尸罗，起防护心，于菩提分，六度四摄。
圆满供养
若能由此十种供养（供养身者、供养塔者、不现前供养者、自作供养者、教他供养者、劝他共供养者、财敬供养者、广大供养者、非染污供养者、正行供养者）供养三宝，应知是名圆满供养。
善知识问答
网友：师父，经常看到供养这个词，供养是什么含义，在家人要怎么供养才合法？
善知识：供养有二种，财供养、法供养。为资养三宝，供衣服、饮食、医药等物，谓之财供养；恭敬、赞叹、礼拜三宝，听闻及为他人演说佛法、依教奉行等，是法供养。去寺院参加劳动、建设，也是供养。
网友：如何做才为法供养？
善知识：听到过的道理，要常常去思维。遇到境界时，能够用这个道理来转心。习性与佛法矛盾时，能够依照佛法去做，而不是随顺习气。
网友：用钱物供养他人或僧众，如果太丰厚，可能会增长他们的贪心，如果是这样我们是不是有罪过？医生把病人治好了，有的病人可能会更加贪婪的去挣钱，因为治病需要花钱；有的可能觉得没什么大不了，得病也能治好，然后更加的去享受、骄奢淫逸，他们这种贪心，医生有罪过吗？
善知识：以诚心供养僧人，以悲心治疗疾病，供养者和医生都造了善业；如果受供者贪财，病人身体好了再去做不好的事，那是他们自己的恶业。前者得福报，后者感苦果，各自受报。所以，每个人都应该把握好自己行善的心，为自己的行为负责。
网友：供养佛是什么意思呢?求佛庇佑又是什么意义呢?
善知识：供养三宝，有财物供养、身语承事、如教修行三种。不是三宝需要人供养，是人需要通过供养三宝来培植自己的福田，增长福慧。求佛庇佑，是民间对佛教的解读，人们通常希望有一个外在的神明可以依靠，为自己作主，有时佛教也顺应这种心理而方便说法，其实三宝真正的庇佑就是教人们断恶修善。
善知识法语
我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢？什么叫做“加持”呢？被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能印现出明月来；若水混浊扰动，则月影难现。
达真堪布开示——做供养要具足三个要点
第一，福田清净。
佛和菩萨具有圆满的智慧和功德，属于清净的福田。
第二，意乐清净。
指供养者自己要有一个清净的发心。做供养，不能为了平安健康等世间的福报和暂时的利益。否则，就不是意乐清净。以信心做供养，意乐要清净，知道佛有无漏的功德，并且生起欢喜之心。以这样的心态与发心去做，而不是勉强地做，也不是掺杂吝啬心等烦恼去做，内心完全是清净的。发自内心地做供养才有功德。
修行要靠发心。什么是修行？什么是行善？就是发自内心地做。若是勉强地做，就不叫行善，不叫修行，也没有佛法。
为什么说没有佛法呢？因为没有发心。所以做任何善事都不能勉强，尤其是做供养更不能勉强，不愿意做就不做。若心里还有舍不得或有贪恋，暂时就不要做了。就看自己的发心。若是知道佛的功德、供养的功德以及做供养对自己的利益，然后发自内心、真心实意地特别想做，在这样的情况下可以做供养。总之，意乐要清净。
第三，供品清净。
若你有吝啬心和贪心，有执着和分别，就是不清净的。这样，供品即使是金银珠宝，也是不清净的。没有分别执着最好，没有吝啬和贪心也可以，这样才算是供品清净。
福田清净、意乐清净、供品清净这三个条件都要具备。要以恭敬心、信心、发自内心地做供养，放下吝啬心和贪心。
广论第六单元皈依三宝28（第课）
广论第六单元皈依三宝29（第课）
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