如何设镜坛
若欲成就坛法。不同诸部广修供养。掘地香埿之所建立。但以一新镜未曾用者。于佛像前随月十五日夜。面向东方置镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八遍。
（一）用的时间
1、以囊盛镜常将随身。每欲念诵但以镜坛置于面前。结印诵咒。
2、若不能逐日对镜念诵。但于十斋日对镜念诵。除十斋日外不对镜坛持诵亦得（密藏之中今此镜坛最为要妙。总摄一切诸坛。十斋日者。所谓一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日）
（二）观想的替代
若无镜者但想一镜者于面前持诵。净诸恶趣经等多说。想成坛法持诵为上。或不能想得坛者。但只专注持咒。
（三）准提镜坛特点
为准提坛法人易成办故。但以一新镜未曾用者。便是坛法。不同余咒建办坛法。须得拣选净处。香埿涂地广造佛像。多用供具方能成就（有财物者。广造佛像多办供具。于佛像前安置镜坛。对之持诵更妙）
（四）对镜前的观想
又真言行者。每日对镜初欲持诵时。或只依前先想自身顶上有一梵书字。犹如明珠。然后持课。
（五）法必用
《显密圆通成佛心要集》曰：若作息灾法者（为除恶业重罪烦恼等障。种种灾难官事口舌。*魅所着恶星凌逼等。）行者面向北。交脚竖膝而坐。像面向南。于准提像前安置镜坛（更想一白色圆坛。于圆坛中遍想嚩字或錽字。尊像供具并行者自身俱想在圆坛之中。或于像前只涂拭一圆坛亦得。）
若作出世间法者（为欲速满福德智慧二种资粮。及顿圆十波罗蜜超越三无数劫。今世祈克圣界现前）。行者在于山间深谷。殊胜岩窟清净伽蓝。运大悲心常乐利乐无边有情。同准提王菩萨仗托无尽诸佛菩萨大悲愿力助护。限四月四日一期之内。阻绝人客默断语言。三密相应心无间断。行者面向东（余方亦得。就中向东最吉。或全跏坐或半跏坐。或随意坐俱得）。像面向西。于准提像前安置镜坛（行者顶上想字。变成火轮烧尽自己有漏之身。复想大莲华上有阿字。生成无漏智身。更想暗字灌顶已。又想字变成大火。烧此有为世界。如同劫火烧尽无遗。但有空寂。复想建立无为之坛。于最下方遍想欠字。杂色而为空轮。于空轮上遍想含字。黑色变成风轮。风轮上遍想字。赤色变成火轮。火轮上遍想錽字。白色变成水轮。水轮上遍想阿字。*色变成金刚地。于金刚地上遍想有大莲华。一一莲华上皆有准提菩萨。无量圣众围绕。一一准提前皆有行者自身。一一身各出无量华果饮食幢旛等诸供养具。而为供养。又皆对准提镜坛三密相应。又行者若无准提像。并华果饮食等供具。但作此观亦得吉祥成就）。
（六）功德利益
准提真言既总摄二十五部真言。准提镜坛亦总摄二十五部坛法。谓二十五部中坛法。或用形像印法梵字等。各各不同。今准提镜坛。
总摄此一切诸坛法也。故准提经云。总摄二十五部大曼荼罗。梵语曼荼罗。此云坛也。是知镜坛最尊最上。能灭一切魔障。能生一切功德。眼见身戴皆获利乐。故昔人云。坛者生也。出生无尽功德故。坛者集也。无边圣贤集会之处。如方珠勺月水出。圆镜对日火生。磁石引针琥珀拾芥。尚有难测功用。况诸佛不思议坛法耶。今有寡见闻者迷于密教见用镜坛却生毁谤。然三世如来未有一佛不依坛法。而得成道度众生也。幸广见闻速改其谬。
（七）《别部法中》的坛法
第一作坛法
佛言：若求成就先依坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建。但以一新镜未曾用者，于佛像前随月十五日夜，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水。先当净心无所思惟，然后结印诵此真言，咒镜一百八遍。以囊盛镜常将随身，每欲念诵，但以镜置于面前结印诵咒，依镜为坛即得成就！
第二念诵法
佛言：欲持诵此咒法成就者，于白月十五日夜，清净澡浴，着新净衣，面向东方，结跏正坐，置镜坐前，随意花香净水诸物。先当净心供养，然后结印印于心上，诵咒一百八遍。诵此咒加持，能使短命众生还得增寿，迦摩罗疾尚得除差，何况余病，若不消差无有是处！每月十斋日，每于晨朝，清净水嗽口，面向东方，诵一百八遍然后吃饮，纵有妻子、不断荤血，亦当成就。
第三成验法
每月十斋日，以镜为坛，结印念诵。除十斋日外，不须对镜结印，但于平旦未食荤血时，诵此咒一百八遍。如是不绝四十九日，每有善恶吉祥灾变，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。
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